近代麻将发明史的宁波印记（组图）

中国麻将博物馆里的“三缺一”雕塑

这位清瘦的宁波人开始想到利用一种新的娱乐方式，既能娱乐，还能与洋人商界玩到一起

11月28日，美国麻将协会举办了第一届北美麻将联赛，伴随着哗啦啦的洗牌声和拗口的“吃、碰、杠、听、和”等麻将“术语”声，来自北美各界的选手在四方城内一决雌雄。

近年来，麻将在美国成为风行的休闲娱乐运动。2010年10月，《华尔街日报》曾如此报道：“麻将在纽约的流行程度可与马提尼酒相提并论。”

在大洋彼岸的宁波月湖畔，一座不起眼的三进老房门口，挂着“中国麻将博物馆”的牌匾。麻将与宁波这座港口城市的深厚渊源，在这里静静讲述。

“近代麻将的发明人是宁波人陈鱼门，中国麻将博物馆便坐落于陈鱼门的祖祠内。”宁波麻将博物馆的现场讲解员告诉参观的游客。

从骰子到马吊

麻将的前身来源于古老的博弈游戏，麻将是骰子、宣和牌和马吊纸牌相结合的产物。

骰子在唐朝就是一种流行的游戏，据文献记载，骰子是一个正方体，普遍使用兽骨牛角等雕琢，在程大昌《演繁录》里记载：“唐则镂骨为窍，朱墨杂 涂，数以为彩。亦有出意为巧者，取相思红字，纳阗窍中，使其色明，显而易见。”这便说明唐朝骰子，已经将红豆置于镂空的骨头内，使骰子的点数显现分明。

唐朝著名诗人温庭筠曾有诗记载：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知也无。”骰子镂空镶嵌红豆的技术在唐朝十分普遍。

据传，当年骰子六面只有“幺”是呈现红色，其他五个点都为黑色。掷骰游戏在唐朝宫廷中也十分流行，唐玄宗曾与杨贵妃掷骰彩战取乐，后手气不佳， 背水一战只能掷出“四”点方可赢。当骰子在碗中旋转时，唐玄宗激动得跳起来，大声地喊着“四”点，结果骰子停下后果然为“四”，唐玄宗见后大喜，便命高力 士将“四”点也改为红色。

唐朝的骰子游戏成型后，两颗六面骰子组合，其中包括琼花、浑花、浮图和明琼等多种花色，到明清时期，两颗骰子掷戏出现“天，地，斧头，板凳”等民间叫法，成为一种通俗游戏。

从今天来看，日本的骰子花色与中国一致，但“四”字仍然为黑色，可见骰子在唐玄宗改色之前，已经东渡一衣带水的日本。

事实上，近代麻将的花样一部分源于纸牌“马吊”。

顾炎武《日知录》中说：“万历之末，太平无事，士大夫无所用心，间有相从赌博者，至天启中，始行马吊之戏。”这说明社会太平，老百姓闲暇时间打马吊娱乐，成为一种生活方式。

在同一时期，宁波文人李邺嗣有《马吊说》，支持上述观点。当时的马吊纸牌已经有麻将的雏形，吸收骰子游戏的精华，并在花色中有“万字”、“索 子”和“文钱”三种，打法琳琅满目，各类马吊“秘籍”也相继出版，如屠之恒的《叶子谱》、黎遂球的《运掌经》，著名文人冯梦龙连写《马吊脚例》和《牌经十 三篇》，详细阐述马吊打法。

清朝社会稳定后，马吊从江浙一带北上扩展，并风靡全国，因赌博之风日重，马吊的流行引起一些人的反感。

山东文人王士祯《分甘余话》记载：“余尝不解吴俗好尚，有三斗、马吊牌，吃河豚鱼，敬畏五道邪神，虽士大夫不能免。近马吊渐及北方，又加以混江、游湖种种游戏，吾里缙绅子弟，多废学竞为之。不数年而赀产荡完。至有父母之殡在堂，而第宅已鬻他姓者，终不悔也。”

清初宁波文人李邺嗣有《马吊说》一文，记载“马吊”在明末清初流行之情况，并与南明马士英、阮大铖误国相比附，痛斥其为亡国之兆。文中说：“马 吊戏者，起于天启时。以四人相角，用俗所斗纸牌宋江四十页，而以法行之。其纵横取舍之间，形格势禁，各有深意，于论罚更严ςς吴中士大夫嗜此戏者至忘寝 食，渐行于京师。”