美国《纽约时报》网站2月5日刊登题为《庆祝农历新年和世界各国日历的多样性》的文章，文章摘编如下:
农历新年从2月5日开始，这是中国和其他亚洲国家最重要的节日之一。通常，它开始于冬至之后的第二个月份。
和包括美国在内的大多数国家使用的日历——阳历——不同，农历新年的日期每年都在变化，犹太新年、排灯节和斋月等节日的日期也是如此。
人们很容易把日历看做是科学给定的，或者是宇宙法则的反映。事实上，正如这些节日提醒我们的那样，追踪时间的方法非常多，就像丰富多彩的文化和语言。每一部日历都揭示了创造它们的人们是如何既与周围的世界联系在一起，同时又保存着丰富的文化身份和历史记忆的。
大多数计时传统都会追踪太阳、月亮和恒星的运动，其他考虑的则是季节性事件。
美国皇后学院人类学教授凯文·比尔特说，日历“总是归结为文化选择”，因此，用一种计时系统取代另一种计时系统，最终其实是一种社会契约，无论一种日历在科学上多么准确或复杂。
一个太阳年——即地球绕太阳公转的时间——大约持续365天，而一个农历年，即12个完整的月球周期，大约是354天。由于这种差异，纯粹的农历或者伊斯兰教历法并不能与季节保持同步。伊斯兰教神圣的斋月一年可能会在夏季，另一年可能会在冬季。
阳历对于需要提前为一年中的特定时期制订计划的农业、渔业和觅食社会是有用的，但纯粹的阳历并没有告诉你月球的各个阶段。
传统的伊斯兰教历法要求观测早期新月来开启新的一月，因而鼓励关注宇宙。伦敦大学学院从事希伯来和犹太研究的萨夏·斯特恩教授说，无法在天空中对阳历进行追踪，这可能是许多西方人对月球和其他自然现象了解较少的原因。
日历上的重大事件塑造了文化认同。比尔特说，当全世界的犹太人庆祝收获季住棚节时，他们在观察以色列获得丰收的时机，并在整个移民群体中保持一种联系。
假期也构建个人和历史叙事。美国的一些世俗节日以战争遗留问题为中心。中国的节日通常强调家庭团聚和孝敬祖先，这与孝道的重要性是一致的。
北美洲印第安人的一支——阿兹特克人，记录时间的工具——阿兹台克日历。(视觉中国)
许多古老的日历，比如中国和中美洲的日历，都是建立在占卜的基础上，规定什么时候盖房子、结婚、举办葬礼和其他生活活动。类似的日历为今天的人们提供了生活的结构性和舒适感。位于费城的占星家布里特·哈特说，她认为人们可以被以占星术为基础的历法所吸引，因为他们正在寻找宇宙中更伟大的时间感和秩序。
在历史背景下，与另一种日历保持联系也可以是一种抵制主流，或者在主流之外保持一种身份的形式。当一部日历强加于一个社会时，它通常与政治和权力有关。斯特恩教授表示，“说一年将何时开始，或者决定某个宗教节日应该在某个特定的时间庆祝”，这种权力对政治家来说非常有用。
比尔特说，阳历作为全球标准仅使用了大约一个世纪，“它在很大程度上反映了欧洲的商业和殖民主义。它现在已经被植入计算机架构中，但这并不意味着另一种日历有朝一日不会占据主导地位”。
